Septiembre 21, 2019

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Cuando Pablo delinea nueve de los dones del Espíritu en 1 Corintios 12: 8-10, el último en su lista es “la interpretación de lenguas”. Más adelante en ese capítulo, nuevamente se refiere a la interpretación de que se concede a todos los cristianos (v. 30b). En su instrucción habla sobre cómo llegarán los creyentes a cualquier asamblea corporativa en particular, dice que mientras que uno puede venir con un himno, otro con una palabra de instrucción, otro con una revelación de Dios, otro con una lengua, uno también puede venir con “Una interpretación” (1 Corintios 14:26).

Aquí hay diez cosas para tener en cuenta con respecto a este don espiritual.

Pablo dice que en cualquier reunión del pueblo de Dios, más de “dos o como máximo tres” pueden hablar en lenguas, “cada uno a su vez”, es decir, no simultáneamente sino uno después del otro. Una vez que han concluido, insiste en que “alguien interprete” ( 1 Corintios 14:27 b). Aunque el apóstol no lo dice explícitamente, puede ser que solo imagine a una persona para proporcionar la interpretación de las tres expresiones en lenguas.

Es completamente posible, por otro lado, que cada emisión en lenguas tenga su propio intérprete individual. Si nadie está presente en una asamblea corporativa en particular, nadie debería hablar en lenguas.

2.-QUIEN DESEE HABLAR EN LENGUAS EN PÚBLICO DEBE ORAR POR LA INTERPRETACIÓN

En  1 Corintios 14:13  Pablo exhorta a la persona que desea hablar en lenguas en público a “orar para que puedan interpretar” (1 Corintios 14:13).) No hay ninguna indicación en lo que Pablo dice que esta persona haya interpretado alguna vez un enunciado en lenguas. Él o ella, puede ocurrir que esta sea su primera experiencia con este don espiritual. Pablo no nos dice cuándo se debe pronunciar la oración, pero parece probable que esto ocurra antes de que se pronuncie el enunciado en lenguas. Después de todo, si no hay interpretación, nunca debería haber habido una palabra en lenguas en primer lugar. Parece razonable, entonces, que la persona que se sienta llevada a hablar en lenguas primero debe orar para que Dios le otorgue la interpretación. Si Dios no responde a tal oración dando la interpretación, la persona debe abstenerse de hablar en lenguas por completo.

3.-LA INTERPRETACIÓN DE LAS LENGUAS NO ES NECESARIAMENTE LA CAPACIDAD DE INTERPRETAR TODA LA REVELACIÓN DIVINA

Nunca debemos confundir este don espiritual con la capacidad de una persona para interpretar la revelación divina a gran escala. La persona con este don no necesariamente serán extraordinariamente capaces o hábil en la interpretación de textos bíblicos. Hay principios de interpretación en la ciencia que llamamos hermenéutica que cualquier persona que tenga el tiempo y el compromiso de estudiarlos puede aprender fácilmente. Pero educarse en las reglas que gobiernan cómo tener sentido, por ejemplo, de  Juan 3:16 , no es lo que Pablo tenía en mente cuando habló del don de la interpretación. Este regalo es la habilidad facultada por el Espíritu para interpretar lo que se habla en lenguas. No hay indicación en las Escrituras de que alguien que tenga este carisma pueda interpretar sueños, visiones u otros fenómenos reveladores.

4.-LA INTERPRETACIÓN DE LAS LENGUAS NO ES LA CAPACIDAD APRENDIDA PARA TRADUCIR EL IDIOMA EXTRANJERO

Este regalo debe distinguirse de la capacidad aprendida de traducir un idioma extranjero. Puedo traducir griego y un poco de hebreo y latín al inglés, pero eso no es lo que Pablo tiene a la vista. Todos conocemos escenas en las Naciones Unidas o una conferencia política internacional en la que se emplean traductores para interpretar los discursos de los representantes de diversos países. Esta es una habilidad impresionante, pero es una habilidad natural, erudita y humana. Ganaron esta habilidad a través de una amplia educación y práctica. El don que Pablo describe, por otro lado, es sobrenatural, y no es menos una “manifestación” (1 Corintios 12: 7) del Espíritu Santo que el don de milagros o profecía.

5.-LA INTERPRETACIÓN DE LENGUAS ES UNA HABILIDAD FACULTADA POR EL ESPÍRITU PARA COMPRENDER Y COMUNICAR

Definiría el don de la interpretación como  la capacidad facultada por el Espíritu para comprender y comunicar una expresión pública ininteligible de lenguas para el beneficio espiritual de la congregación como un todo. Dudo en usar la palabra “traducir” para describir este regalo, dado el hecho de que este término puede llevar a la gente a concluir que siempre habrá una traducción uno a uno o palabra por palabra del enunciado de las lenguas en la lengua vernácula de la gente. Pero hay un espectro desde la traducción literal en un extremo hasta la suma general en el otro extremo, siempre que se ejerce el don de la interpretación. Interpretar un enunciado en lenguas puede tomar cualquiera de varias formas.

6.-INTERPRETAR LAS LENGUAS PUEDE SER PALABRA POR PALABRA O SUMA

Alguien con este don puede proporcionar una representación literal, palabra por palabra, que se corresponde de todas las maneras imaginables con el contenido de la lengua. Sería lo mismo en longitud y énfasis. Si la lengua fue entregada en lo que parecen ser cinco oraciones que duran 45 segundos, también lo haría la interpretación.

También puede haber una representación algo más suelta, más fluida que capte la esencia de la emisión. Aquellos que se involucran en la traducción del texto original de las Escrituras a otro idioma, como el inglés, a menudo se refieren a esto como “equivalencia dinámica”. La totalidad de lo que se habla en lenguas se transmite a las palabras del intérprete, pero puede no estar en una forma de palabra por palabra.

7.-LA INTERPRETACIÓN DE LENGUAS PUEDE SER COMENTARIO O EXPLICACIÓN DE LA DECLARACIÓN

En otras ocasiones, se proporciona algo de un comentario en el que el intérprete explica (quizás incluso exégetas) la pronunciación de las lenguas. Después de todo, lo que se dice en lenguas puede ser enigmático o parabólico o simbólico y, por lo tanto, necesita una explicación. Esto es algo similar a lo que sucede en un museo de arte cuando un erudito o historiador “interpreta” una pintura. Él o ella pueden proporcionar comentarios sobre el estado de ánimo y los antecedentes del artista e incluso su intención percibida en la elaboración de la pintura o escultura.

8.-LA INTERPRETACIÓN PUEDE SER UNA PARÁFRASIS DEL SIGNIFICADO DE LA DECLARACIÓN

Entonces, por supuesto, la interpretación puede estar más cerca de lo que llamamos una paráfrasis de lo que significa la expresión en lenguas. Si vuelvo a apelar a la disciplina de la traducción de la Biblia, aquí tengo en mente lo que la Biblia Viviente nos ofrece contra la traducción del Nuevo Estándar Americano. Esta última es una traducción esencialmente literal de cada palabra, tanto como sea posible, mientras que la primera es el esfuerzo del traductor para llevar el texto original al mundo del lector de tal manera que este último pueda tener más sentido de lo que dice el texto.

Supongo que alguien puede interpretar un enunciado en lenguas dándonos una suma de lo esencial de lo que se dijo. No se intenta proporcionar una palabra en la interpretación que corresponde a una palabra precisa en la lengua. Más bien, el intérprete toma el enunciado en una lengua y lo reduce a una declaración mucho más breve y resumida.

9.-MÁS DE UNA PERSONA PUEDE INTERPRETAR UNA DECLARACIÓN

No hay nada en lo que dice Pablo sobre el don de la interpretación como es el excluir la posibilidad de que el Espíritu Santo pueda permitirle a alguien interpretar una expresión en lenguas en cualquier lugar a lo largo de este espectro. Por ejemplo, la persona con el don de lenguas puede hablar durante cinco minutos mientras el intérprete habla solo por tres. No hay nada que impida que un solo enunciado en lenguas sea interpretado por dos personas cuyas “traducciones” difieren en términos de longitud y enfoque. Una persona puede proporcionar una interpretación algo larga, aparentemente palabra por palabra, mientras que otra resume su contenido básico o proporciona una aplicación más práctica de lo que se habla en lenguas. En cualquier caso, el movimiento es siempre desde la oscuridad e ininteligibilidad de las lenguas a la claridad y la inteligibilidad de la interpretación, 1 Cor. 14:16). De esta manera, todo el cuerpo se edifica.

10.-EL CONTENIDO DE LA INTERPRETACIÓN DEPENDE DEL CONTENIDO DE LA FORMULACIÓN DE LAS LENGUAS

Parecería razonable concluir que el contenido de la interpretación dependería enteramente del contenido del enunciado de las lenguas. Por lo tanto, primero debemos hacer otra pregunta: ¿qué se dice cuando uno habla en lenguas? El apóstol Pablo describe las lenguas como oración (1 Corintios 14: 2), alabanza (1 Corintios 14:16 ) y acción de gracias ( 1 Corintios 14:16 ).

Si la interpretación debe corresponderse con el enunciado, el primero surgirá en forma de oraciones, alabanzas y expresiones de gratitud a Dios. La interpretación será una expresión de Dios, no menos que la pronunciación de las lenguas en que se basa.

La visión estándar entre la mayoría de los creyentes carismáticos es que cuando se interpreta una expresión en lenguas se convierte en el equivalente de la profecía. Como tal, es horizontal en su orientación, es decir, está dirigido a otros individuos en la iglesia. Pero si las lenguas son siempre oración, alabanza o acción de gracias, ¿no sería su interpretación la misma? Mark Stibbe escribe:

“Si se ofrece una interpretación que no es en forma de adoración orante, debemos tener cuidado al considerarla como una interpretación genuina. Si se ofrece en forma de lenguaje de alabanza, entonces tiene muchas más posibilidades de ser la verdadera “interpretación” ( Know Your Spiritual Gifts , 179).

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Escuchamos mucho sobre la Gran Tribulación en la tierra, pero ¿qué sucede después del período de juicio de siete años?

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Escuchamos mucho sobre la  Gran Tribulación en la tierra, pero ¿qué sucede después del período de juicio de siete años? Aquí hay respuestas a tres preguntas sobre eventos post-Tribulación.

¿CUÁL ES LA BATALLA DE ARMAGEDÓN?

La Batalla de Armagedón marca el final triunfal del período de la Tribulación. Es la batalla final entre las fuerzas del mal y el bien, con Jesús como el vencedor. Seis grandes potencias están involucradas en la campaña final: el Imperio Romano revivido, la confederación del norte (Rusia y sus aliados), los reyes del Este (Asia), los reyes del Sur (África), el Señor y Sus ejércitos, y la nación de Israel

Israel estará en el centro del conflicto.

La Biblia nos dice que cuando las naciones que se reúnen contra Jerusalén vean venir a los ejércitos del Señor (los ángeles y los creyentes que fueron arrebatados al cielo), se olvidarán el uno del otro y se unirán para luchar contra el Señor.

Ellos, por supuesto, no serán de oposición. El Señor Jesús vendrá a la batalla en todo su poder y majestad como el Rey del universo. Apocalipsis 19 describe su aparición cuando regresa a la tierra: “Sus ojos eran como una llama de fuego, y sobre su cabeza había muchas coronas…”.

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Ahora de su boca sale una espada afilada, para que con ella golpee a las naciones… Él tiene en su túnica y en su muslo un nombre escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES “( Apocalipsis 19: 12-16 ).

Él mata a la nación con la espada mientras sus ejércitos permanecen juntos mirando. En un momento dramático, arroja al Anticristo y al Falso Profeta al lago de fuego y la Batalla de Armagedón está completa.

Es el derramamiento de sangre resultante final, de acuerdo con Apocalipsis 14:20, se extenderá sobre un área de 200 millas (aproximadamente del tamaño de Israel) y alcanzará una profundidad de cuatro pies (la altura de la brida de un caballo). “Todos los pájaros” serán “llenos” con la carne del campo de batalla (Apocalipsis 19:21) y tomará siete meses enterrar a los muertos y siete años para librar a la tierra de todas las armas que recolectaron las naciones (Ezequiel 39: 8-16).

La Batalla de Armagedón realmente no es una gran batalla, sino una última batalla contra el mal. El bueno ganará. Jesús conquistará sin sufrir ninguna pérdida. Las naciones y todos los poderes del mal no serán oposición para su fuerza. Los sangrientos campos de batalla serán los restos de todos los que lo rechazaron.

¿LOS CREYENTES ESTARÁN EN LA TIERRA PARA EL REINO DEL MILENIO?

No solo los creyentes hoy estarán en la tierra para el Reino del Milenio, sino que gobernarán con Jesús. Después de la Tribulación, los creyentes que fueron arrebatados se unirán a los ángeles como los ejércitos de Jesús y regresarán con Él a la tierra: “Los ejércitos del cielo lo seguirán, montados en caballos blancos y vestidos de lino fino, blanco y limpio” (Apocalipsis 19). : 14, NVI). Jesús obtendrá la victoria en Armagedón y los creyentes recibirán autoridad para reinar con Él durante 1,000 años.

Hay varios pasajes a lo largo de las Escrituras que señalan el papel del creyente en el reino, incluyendo 1 Corintios 6: 2: “¿No sabes que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo será juzgado por ti, ¿eres indigno de juzgar los asuntos más pequeños?

Los creyentes de hoy son gobernantes en ciernes. Dios los está preparando no solo para el cielo sino para administrar mil años de paz en esta tierra. Durante este tiempo, Dios establecerá el primer liderazgo verdaderamente justo en el que podamos confiar. Él nunca hará un solo error. Él siempre tomará la decisión correcta. Él será el Rey justo.

¿QUÉ PASA EN EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO?

El Juicio del Gran Trono Blanco ocurre 1000 años después de la Batalla de Armagedón. Es el juicio final de todos aquellos que han rechazado a Cristo. Jesús se sentará en su gran trono blanco y cada persona no salva – los espiritualmente “muertos” que lo han rechazado – se presentarán ante Él. Sus cuerpos serán convocados desde la tumba y desde el mar para aceptar su juicio final.

Jesús leerá los “libros” de juicio que tienen registro de la vida de cada uno. La Escritura nos dice que las palabras, acciones y pensamientos de cada persona, sin importar cuán secretas o insignificantes parezcan en el momento, serán expuestos y traídos a cuenta. Aquellos que pusieron su confianza en Jesús y lo aceptaron como Salvador no estarán presentes. La justicia de Jesús los ha limpiado y justificado delante de Dios.

La gente “pequeña y grande” será representada (Apocalipsis 20: 11-15). Muchas personas que hicieron cosas aparentemente buenas en la tierra y que fueron admiradas por sus pares estarán allí, incluso muchos que tenían oficinas en la iglesia y se pensaba que eran cristianos.

La Biblia dice que “por las obras de la ley ninguna carne será justificada a su vista” y el Juicio del Gran Trono Blanco es la garantía final de eso. Mateo 7: 22-23 dice: “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad“.

Después de que cada uno sea juzgado, y su nombre no se encuentre en el Libro de la Vida, serán arrojados al lago de fuego, el infierno final y para siempre.

¿Está tu nombre escrito en el Libro de la Vida? ¿Has puesto tu confianza en Jesús y has aceptado la salvación eterna que te ofrece abiertamente? Si no lo has hecho, ¡te pido que tomes la decisión hoy!

El Dr. David Jeremiah es uno de los maestros bíblicos más confiables de los Estados Unidos. Durante más de 36 años ha ayudado a millones a profundizar su comprensión de la Biblia a través de 8,761 comunicados diarios de  Turning Point Radio  y un programa semanal de  Turning Point Television  que llega a millones de personas semanalmente.

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Parte de esa salud en una iglesia depende de la cultura de la iglesia. ¿Cómo responden las personas al liderazgo de la iglesia?

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Cada iglesia tiene su propia cultura. He visto muchas culturas diferentes mientras consulté y trabajé con iglesias durante más de una década. Independientemente de lo que algunos creen, hay algunas iglesias saludables. Y hay algunos que no son tan saludables.

Siempre me rompe el corazón encontrarme con una iglesia que está lista para impresionar. Francamente, algunas iglesias viven en esa tensión continuamente. Algunas culturas son peligrosas, incluso tóxicas.

Lamentablemente, de acuerdo con numerosas estadísticas, más iglesias están en declive o se han estancado en vez de crecer. Sin embargo, no todas las iglesias en crecimiento están sanas. Nunca definiría una iglesia “saludable” exclusivamente como una iglesia en crecimiento. Creo, sin embargo, que la mayoría de las iglesias sanas eventualmente crecerán.

Parte de esa salud en una iglesia depende de la cultura de la iglesia. ¿Cómo responden las personas al liderazgo de la iglesia? ¿Cómo responden el uno al otro? ¿Cómo reaccionan al cambio? ¿Cómo se toman las decisiones? ¿Lo que más molesta a la gente? ¿Cuál es la atmósfera -el estado de ánimo- de la iglesia durante la semana y el domingo? ¿Cómo trata la iglesia al personal vocacional?

Todos esos son generalmente relativos e indicativos de la cultura de la iglesia.

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Entonces, decidí publicar sobre algunas de las culturas eclesiásticas más peligrosas que he observado. Lo más probable es que tenga algunas propias para compartir.

Aquí están 7 culturas más peligrosas de la iglesia:

1.-EGOÍSTA

Algunas iglesias están llenas de personas que simplemente piensan que deben hacerlo a su manera. Y doblan sus manos, y algunas veces retienen su dinero, hasta que lo obtienen.

2.-ORGULLOSO

Esta es una cultura que está orgullosa de su herencia, que es algo bueno, pero descansa en sus laureles. Se niegan a darse cuenta de que ya no son los “buenos viejos días”. Su orgullo en el pasado les impide abrazar el futuro. Resisten cualquier idea que sea diferente de la forma en que siempre se han hecho las cosas.

3.-RÍGIDO

Una cultura rígida nunca mataría algo, incluso si no funciona. Estas iglesias hacen bien a la tradición. Ellos no cambian bien Intentan cambiar, y será tu muerte.

4.-EXCLUSIVISTA

He escuchado esto de tantas personas que sentía que no podía entrar en grupos ya establecidos dentro de la iglesia. Esta cultura, lleva años en que las personas se sienten incluidas, encuentren un lugar de servicio o comiencen a perder la etiqueta de “nueva persona”.

5.-BULLYING

A veces esto está disfrazado y se llama disciplina de la iglesia, pero en algunas de las historias que he escuchado, tendería a llamarlo legalista. Si se trata de una cultura de “uno golpea fuera” o hace que las personas sientan que no pueden ser reales acerca de sus luchas por miedo a la retribución, la imagen de la gracia que Cristo murió en la cruz para proporcionarles ayuda se ve disminuida. Alienta a las personas a ponerse máscaras para ocultar sus dificultades.

6.-TACAÑO

En esta cultura, existe una mayor preocupación de que el balance parezca atractivo que satisfacer las necesidades que Dios les brinda. Esta iglesia rara vez camina por fe porque eso parece demasiado irresponsable.

7.-DEPRAVADO

Este puede ser en cierto modo un resumen de los seis anteriores, porque hay pecado en todas estas culturas, pero quería exponerlo por sí misma. Si la Biblia se deja en el estante unida al banco y ya no es la guía básica para la iglesia, la cultura obviamente sufrirá. La cultura de la iglesia puede comenzar a decaer cada vez que el enfoque se centrará más en cosas como dinero, programas, edificios, incluso el estilo de adoración, tan bueno como todos ellos, en lugar de vivir nuestras vidas como hijos de Dios para la gloria de Dios. Lo que nos distrae del centro mismo de la iglesia, nuestra misión y dañará nuestra cultura de iglesia.

Esos son de mis observaciones. ¿Qué culturas peligrosas has visto? Debo mencionar otra vez, especialmente a aquellos que están fuera de la iglesia, aquellos que han experimentado el dolor de este tipo de iglesias, o aquellos que ingresan al ministerio en quienes puedo haber levantado la precaución, hay iglesias saludables. Hay culturas de iglesias saludables. No hay iglesias perfectas, pero hay algunas que cuentan con personal de larga duración, donde el cambio es manejable y donde la gente realmente vive el modelo bíblico de la iglesia.

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Ron Edmondson es  pastor de la Iglesia Bautista Immanuel.

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La aparición de grupos de odio es bastante antiguo y que hoy subrepticiamente existe el  Ku Klux Klan  (KKK), una organización secreta racista que opera en los Estados Unidos desde finales del siglo XIX. A pesar de la ilegalidad, varias personas dicen identificarse con las ideas segregacionistas del grupo y una de ellas fue Ken Parker.

La vida del “Gran Dragón del KKK”, que era conocido en la organización racista, comenzó a cambiar cuando pasó mal durante una de las manifestaciones en favor de la “supremacía blanca” en Estados Unidos, en Charlottesville. El cineasta Deeyah Khan estaba filmando las protestas para realizar un documental sobre grupos de odio.

He tenido agotamiento debido al calor después de la protesta, porque nos gusta usar nuestros uniformes negros. Y yo estaba pasando mal y ella vino a cerciorarse de que estaba bien “, dijo Parker, recordando que se sorprendió con la actitud de la mujer.

“Eso me hizo pensar: ella es una mujer muy cool. Sólo porque ella tiene la piel más oscura y cree en un Dios diferente que yo, ¿por qué odio a esas personas? “, Pensó. Esto se quedó en su memoria y se profundizó aún más cuando conoció a su vecino, William McKinnon, unos meses después.

McKinnon es un joven pastor negro, pero Parker no tenía idea de ello. Ellos conversaron algunas veces, hasta que el pastor le invitó a ir a un culto de Pascua en su iglesia. Los años de una vida vacía, repleta de odio y de ideologías fútiles, fueron desmontados cuando la Palabra de Dios penetró en el corazón de Parker.

Racista se convierte y es bautizado por pasto

Él vio la oportunidad de arrepentirse de todos sus pecados y entonces aceptó a Jesucristo como su único y suficiente Salvador el 17 de abril de 2017, seis años después de su ingreso en Ku Klux Klan.

Yo dije que era un gran dragón del KKK, pero el Klan no era lo suficientemente odioso, así que decidí convertirme en un nazi. Pero después del culto, ninguno de ellos me dijo algo negativo. Todos ellos me abrazaron y apretó mi mano, animándome en lugar de dejarme abajo “, dijo Parker, recordando su primer testimonio en la congregación, un mes después de su conversión.

Poco más de un año después, el 21 de julio, Parker fue bautizado en el nombre de Jesucristo por el pastor McKinnon, a los ojos de Dios y de su congregación. Sus palabras ahora son pedidos de perdón por todo lo que él hizo en el pasado, pero seguro de que en Cristo todo se hace nuevo.

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Los adoradores de Satanás están luchando en la justicia estadounidense por el reconocimiento como una práctica religiosa igual al cristianismo. Este jueves (16), consiguieron permiso judicial para colocar una estatua de bronce de Baphomet, uno de los símbolos más conocidos del satanismo.

La escultura se quedará frente a la sede del gobierno del Estado de Arkansas, en la capital Little Rock. Financiada por la organización Templo Satánico, la estatua sería una protesta contra un monumento a los Diez Mandamientos que ya se encontraba en el lugar.

Medir cerca de 2,5 metros, el icono de la criatura con cara de chivo sentada en un trono y flanqueado por dos niños quedará frente al Capitolio temporalmente. Sin embargo, sus idealizadores entraron con procesos para que sea una exhibición permanente, pues deberían gozar de los mismos derechos de libertad religiosa que las demás formas de culto.

El co-fundador Templo Satánico en Arkansas, Ivy Forrester, argumentó el Independiente : “Si acepta un monumento religioso en un lugar público, entonces debe permitir que otros. Si usted no está de acuerdo con eso, entonces no deberíamos tener ninguno. “

Persona celebrando la inauguración de la estatua a satanas.jpg

Obviamente, la estatua representando a Satanás generó protesta de la comunidad cristiana, mientras que Jason Rapert, un importante político conservador calificó la imagen de “ofensiva” y prometió luchar para que sea retirada. Él fue el autor del proyecto que permitió la colocación de un monumento con los 10 Mandamientos en el mismo lugar.

Rapert dijo que respeta los derechos de todos a practicar su religión, pero cree que el Templo Satánico está formado por “extremistas”.

Además de los satanistas, un grupo de activistas ateos también participó en la inauguración de la estatua este jueves ante el Capitolio. Varios oradores hicieron discursos, argumentando que el monumento bíblico al lado violaba la separación entre Iglesia y Estado.

Cristianos protestando en contra la estatua a satanás

Cerca de 150 personas participaron en el evento del Templo Satánico. Había un grupo más pequeño de cristianos protestando a unos metros de distancia, sosteniendo carteles con los versículos de la Biblia y cantando himnos.

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